安徽宣城一市民发现许多野猪排队过马路 网友直呼开眼

孟子又以人人喜欢吃肉为例，说，喜欢吃秦人的烧肉，与喜欢吃自己的烧肉没有什么不同，任何事物都是如此，但是，喜欢吃肉的心理也是外在的吗？ 如果说，以水喻性的辩论，是说明善是人性的自然发展，不是出于后天人为的改造。

父母是最亲近的，因此，仁首先从父母开始。这里的君子与庶民完全是从人格修养上说的，并不含有对庶民的先天性的歧视，但是，却隐含着对君子的责任和义务的期待。

何况人类生活是不能没有理想的。但是，虽有差别，却又是同一个仁的不同应用。问题是，运用怎样的智慧才是处理人与自然关系的正确方法？正是在这里，才有大智慧的问题。所谓水由地中行，看起来很平常，没有任何深奥之处，但是，却包含着深刻的生态思想。但是，孟子决不是仅仅从量化的角度谈论这个问题，而是从人的生活态度、生存方式的角度谈论这个问题的。

孟子对自然界的万物有一种发自内心的生命关怀和亲近感，认为万物各有其生存的权利和价值，都是自然界的一部分，它们和人类一起构成和谐的生命秩序。其实，后一个问题才是最重要的。但是，这四个门类具有某种普遍性，其他学生也可以按其特长而归入其中。

在孔子的学生中，有的做了官，但有很多学得很好的学生并未做官。德有多方面的内容，总称为德性。困而不学，民斯为下矣。[22] 意思是，应当鼓励他的进步，而不能鼓励他退步，何必做得太甚？人家使自己干干净净地来，就应当鼓励他的干净，至于他的过去，就不必追究了。

因此，孔子将仁作为最高标准来要求学生。君子通过参与实际的社会活动，包括出仕，使其得以实现，这就是行道。

在思考中不离学习，就会使所思有坚实的基础。中国是一个历史文献非常丰富的国家，也是很重视保存历史文献的国家，从孔子开始就是如此。在如之何之中便有为什么的问题。过去在文革中，就批判过孔子的读书做官论，如今又不再忌讳读书做官了，不仅不忌讳，有人为了做官，甚至造假文凭，出钱买文凭。

忠是指心而言的，以忠心待人，以忠心事人，即由衷地、发自内心地对待别人，才能问心无愧，把事办好。谋道是为了承担起社会义务，实现社会的道义原则，故君子义以为上[3]。一是将约之以礼的礼理解为文。是亦为政，奚其为为政？[18] 就是说，对父母能孝，对兄弟能友，以此影响当政者，这就是从政，为什么一定要做官才是从政呢？孔子本人是这样，对学生的要求也是这样。

人民之需要水火，是人人皆知的，但仁对于人民，比水火还重要。君子则不应成为这样的工具，而应当成为影响整个社会的人，能对社会产生更大作用。

器皿有各种用途，不同的器皿有不同的用途，但都是工具。在《礼的学说》一章，我们谈了礼的主要内容和意义。

比如鲁国的执政者季氏，使人叫孔子的学生闵子骞作费宰，即费邑的长官，闵子骞请来人替他坚决辞掉，并说，如果再来找我，我就逃到汶水以北的齐国去了。但是，君子作为社会知识分子，无论从事何种职业，都要关心社会共同关注的问题。子曰：道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？子路闻之喜。所有这些，都是强调行重于言的。学习而到了乐以忘忧[34]的地步，就不只是外在的学习，而是进入生命的体验，体会到人生的乐趣了。因此，在学习中，要体会这个道理。

子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。文指文化知识，主要指各种文献知识，也包括各种艺。

孔子认为，理论知识的特点就是简约，即博学于文，约之以礼的约。不患人之不己知也，患其不能也。

其教育规模之大，影响之深远，在中外历史上是少见的。内容不离形式，但不能停留于形式，而要深入到本质。

君子应当出仕，但君子出仕的真正目的是行义，至于能不能实现，不是自己所能决定的。做官的人，需要不断学习，以充实自己。而且在古代社会，从政是读书人的主要出路，不像现在，有各种专业、各种途径可以实现人生的价值。这方面，今人谈论得很多，这里不准备全面讨论。

孔子将这样的人称之为佞人，只能惑乱人心。孔子之忧，正是担心他的教育理念得不到实现的忧患意识。

仁作为教育理念的核心，是应当牢牢树立起来的。君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。

为什么是一个理性认识的问题，如之何也是理性思维的问题，不过，其中确实有强烈的价值因素，即应当的问题。[8] 知是指人生智慧，能指导人如何理性地生活。

有人可能认为，孔子的教育和学习理论，缺乏怀疑精神，只是教人接受古人的知识，信而好古。[30] 说明《礼》是行为准则，如果不学习，就不知道如何站立。孔子也很重视在实践中学习，即在日常生活中学习做人的道理。[64] 子曰：衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与。

[5] 这里的古今之辨，含有对当时有人自我标榜夸耀于人的行为进行批评之义。孔子说，子路的瑟，为什么到我这里来弹呢？学生们听后便对子路不敬，即不尊重。

好古固然是孔子教育学习的一个重要方面，但孔子也是提倡怀疑的。有鄙夫问于我，空空如也。

孔子并没有现代人以自我意识为中心的个体观，但是，他对个体的性格、能力、才质、兴趣和特长是十分重视的，也是很尊重的。因为这样的人是不动脑子思考问题的，也就是缺乏理性精神的。